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  • 密宗灌顶论(上)

    此五轮，代表法身之中脉，无由开展；在中脉中心，心轮之如来藏，童瓶身宝，更无由显露。其交互纠缠于顶者，即贪烦恼脉，本具之五十忿怒状如来，无由显露；其纠缠于喉间（相当于甲状腺、副甲状腺部位）为瞋烦恼脉，...腹间者，为慢烦恼脉，如来藏中一切如来功德藏，不能开显；其纠缠于小腹以下者（相当于副肾部位）为疑烦恼脉，如来藏中一切如来俱生喜智，不能开显。故须特别注重发起五大五智兼具之滚打菩提心。前瓶灌行者，虽对能灌之...

    陈健民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302344018.html

  • 基位三身安立明炬论

    　　胎生有地、水、火、风、脉、明点六界；或者是从父所得骨、髓、精三者，以及从母所得肉、皮、血三者，如此六界完备，所以称瞻部洲人“具胎生六界”。　　若是从最初修习无上密咒道，后在浊时短暂的一生中决定成佛的补特伽罗，则一定是具备瞻部洲胎生六界的士夫。在其身上有七万二千条脉及左右中三脉，临终之际，七万二千条脉中的一切风收摄入左右二脉中，这二脉的风又溶入中脉。中脉上下的风最后融入不坏持命风中而死亡。　　...

    央尖嘎伟洛卓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335544509.html

  • 9月11日日食 行善修法功德极大

    www.shilun.net/3_dharma/csxf.htm 　　人体的中脉、左脉、右脉分别相应于天空中的罗喉（现代天文学中叫做黄白交点）和太阳、月亮的轨道。罗喉与日、月三者都不停地运动着，其规律就是“外时轮”，当三者的气息相遇于一点时就可能发生到日食或月食；人体内的中脉、左脉、右脉内的气息支行的规律就是“内时”，当三者的气息相遇于一点时，修行的作用就会增长许多倍，是为做“别...

    佚名

    |月食|日食|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/10041016011.html

  • 独身的思索

    大腿，然后弯曲右腿，把右脚足踝放在左足内侧，右脚跟靠近耻骨，其他要领与双跌坐禅相同。然后以意念引导，从双侧鼻孔吸入新鲜空气，宇宙能量，命其沿左、有二脉下沉海底轮，再提肛和收缩会阴，迫气进入中脉，并沿中脉...圆寂禅师（公元671～825年）享年155岁，藏密祖师莲花生有记载的寿数为166岁，近代高僧虚云和尚，享寿120岁。笔者虽孤陋寡闻，但参拜过的高僧中，多有年过八旬，身板硬朗如六十许者。　　独身无染，修行...

    明　惕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07490153635.html

  • 时轮金刚及其传承

    神奇的特殊功能，所以，时轮经密法传入西藏之后受到了特别的重视。　　其次，密宗修行非常讲究人气息运行的经脉，经脉中最主要的是中脉和左右的姜玛与汝玛两脉。左右两脉被认为是人的气息运行与日、月的运行相互对应，而中脉的气息运行则与罗睺的运行相应协调。而三脉的气息相遇的时刻又都与日、月食相对应。　　时轮金刚的造型与胜乐金刚基本相近，有四个头，每个头上有三只眼，身色以蓝色为主，有24只手，拥抱明妃，手臂的色彩...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075359025.html

  • 元旦月偏食、月中日环食，积德大好时机

    特殊的积累资粮的方法。 　　　　　　　　　　　 ——慈诚罗珠堪布　　 　　人体的中脉、左脉、右脉分别相应于天空中的罗喉（现代天文学中叫做黄白交点）和太阳、月亮的轨道。罗喉与日、月三者都不停地运动着，其规律就是“外时轮”，当三者的气息相遇于一点时就可能发生到日食或月食；人体内的中脉、左脉、右脉内的气息支行的规律就是“内时”，当三者的气息相遇于一点时，修行的作用就会增长许多倍...

    佚名

    |月食|日食|修行|供养|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/13033196273.html

  • 尕藏加：藏密诸派及其理论与实践 1

    　调整的方法：如上行气太盛，则注意心或脐间，使气下隆；下行气不足，可修瓶气（注：瓶气，是一种修炼气功的方法，而五气指人身中的五种气息，通过“瓶气”这种修炼方法将五气归入中脉并变现虹身，这是最终目的），观两足使气入中脉，或行拳法。把两足之气往上提升而住于脐间；遍行气发生了毛病，则观想气息充满两手指尖和两足趾尖；平住气有问题则意守丹田；调整命根气的方法是要观想甘露充满心间，据说可以巩固命根气。不过，...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431664689.html

  • 九乘佛法之巅——大圆满法门

    五、光明安住的最佳部位 本部法中关于三脉四轮的建立和蓁金刚乘法门相同。另外不共的建立有四大殊胜为光明安住的处所。这四个脉是：1、迦底大金脉，2、如白丝线脉，3、细旋脉，4、晶管脉。最后的一脉连结...即可逐步现前，四光明是法性现量光明、证受增长光明、证智充量光明、法性穷尽光明，第四光明又有渐尽和顿尽的分别。 在现见光明的刹那证智中，阿赖耶俱三界心心所都可遗离，一般密咒下乘以味展二脉的风心趣入中脉...

    郭元兴

    |大圆满|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2056244897.html

  • 素食---永远的“食尚”

    因素。中脉是业力的储藏所，恶因就是气脉不畅通的原因。当气脉的业障全部净除时，便可离开大幻化网，离开三界。白业越多，气脉越畅通；相反的，黑业越多，气脉越不畅通。而修行正是要不断的增加白业，减少黑业，所以当...健康或是心灵的纯净、稳定没有丝毫的帮助。行善越多，善因储藏进中脉，气脉就越畅通，所以行善可以净除气脉。吃素是慈悲自己及别人的善行。一切的行善，都能带来中脉的畅通。金刚经说：“修尽一切善法，即得阿耨多罗三...

    佚名

    |素食-永远的“食尚”|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/05/0847079102.html

  • 九乘佛法之巅——大圆满法门

    一样就是化身，所以三身在本分上完全具足。三界众生因为业力所蔽颠倒迷乱，对于这个所依的实相不能了知，所以轮回六趣受种种苦。 　　五、光明安住的最佳部位 　　本部法中关于三脉四轮的建立和蓁金刚乘法门相同...证智充量光明、法性穷尽光明，第四光明又有渐尽和顿尽的分别。 　　在现见光明的刹那证智中，阿赖耶俱三界心心所都可遗离，一般密咒下乘以味展二脉的风心趣入中脉所生的乐明无念之智，认为是“俱生智&...

    郭元兴

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583138898.html
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